新天啟
路易斯·阿爾貝托·德·昆卡
西班牙皇家歷史院院士 詩(shī)人 美術(shù)史家
我們所了解的世界，通過(guò)不斷變化的謬誤的引導(dǎo)和趨向，從感官轉(zhuǎn)移到我們的精神世界。在繪畫中，我們的眼睛負(fù)責(zé)傳遞這些信息。當(dāng)我們走近林墨的繪畫作品時(shí)，我們會(huì)經(jīng)歷到一種豐滿而困惑的感覺。豐滿，是因?yàn)槲覀兛吹竭@位藝術(shù)家，他均已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了那種僅僅通過(guò)一種審美路徑的來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的屏障，充分認(rèn)識(shí)了他們所追求的對(duì)象和旅途的錯(cuò)綜復(fù)雜。困惑，因?yàn)樗谠煨蜕系某删褪峭耆煌谖鞣剑穼さ臇|西方文化路徑可能會(huì)有交叉，但展現(xiàn)的獨(dú)特線索卻互不相干，甚至有可能是有所相互呼應(yīng)的。
西方古代哲學(xué)家說(shuō)，宇宙由四種元素構(gòu)成：土，氣，水和火。這種在基礎(chǔ)原則上的偏好可以讓我們克服上述的困惑，如同某種毫不費(fèi)勁的感知——混亂的表象，在另一種情感世界中，在另一種預(yù)言的迷宮里，在這位藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)作原初之中。煉金知識(shí)告訴我們，物質(zhì)是普通原石中最易感的典型屬性，是支撐著虛空的最不可能的角度。在這一點(diǎn)上，我們必須堅(jiān)持提取藝術(shù)家作品的獨(dú)創(chuàng)性，他們通過(guò)多樣的，標(biāo)識(shí)了在他世界觀之森中不可解釋的符號(hào)、傳統(tǒng)革命性轉(zhuǎn)換的儀式，還有奇異的東方概念空間，以及不時(shí)出現(xiàn)東方書寫不可抗拒的魔力。

從遙遠(yuǎn)的東方、到鮮血和麥穗中金紅色的西班牙，當(dāng)然也不可避免的來(lái)到帝國(guó)中心，從古到今，帶著畫筆來(lái)到這里——藝術(shù)家的文化重奏，林墨以非常清晰的身影渴望喚起這些線索，在一個(gè)創(chuàng)造性的破壞過(guò)程中展現(xiàn)最好的自己，耗盡靈魂以再現(xiàn)其在各個(gè)階段產(chǎn)生的美。美，不再是亞里士多德以及包括在歐洲印象派繪畫黎明時(shí)期以來(lái)的東西，新近關(guān)于“美”的理論植根于細(xì)微的，含蓄的隱藏的感覺提供空間?，F(xiàn)在的藝術(shù)比以往任何時(shí)候都更像是反抗平庸的戰(zhàn)斗領(lǐng)域，在人類的精神領(lǐng)域中舉行了最后一場(chǎng)比賽，這里將是沒有贏家或輸家，每個(gè)人都會(huì)的到他的獎(jiǎng)賞，獲得通往柏拉圖洞穴的通道，在那里“理念”專制地統(tǒng)治著一切。因此，我們歡迎的新天啟帶來(lái)的豐滿的大千世界，在那里林墨已經(jīng)確立了他帶有東方優(yōu)雅的才華 編織著佩內(nèi)洛普的織物永遠(yuǎn)不會(huì)失去其顏色、形狀和紋理。