前言異型氣質(zhì)-何利平行為作品解讀文/葉彩寶

2002年何利平考入川音美院雕塑系，此時(shí)正值川音美院建校初期，美院充滿朝氣、教學(xué)開(kāi)放自由。2003年何利平開(kāi)始接觸行為藝術(shù)這一藝術(shù)形態(tài)，同年8月創(chuàng)作了第一件行為藝術(shù)作品《畫(huà)餅充饑》。在十多年的創(chuàng)作經(jīng)歷中，藝術(shù)家不斷嘗試突破自己，并警惕重復(fù)，試圖跳出日常經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作作品，讓行為回歸行為本身。異型是相對(duì)于規(guī)則而言的，何利平的行為方式奇怪難以理解“不守規(guī)則”并另辟蹊徑。

一、機(jī)智與荒謬的學(xué)生年代（2003年-2007年）

改革開(kāi)放以后80年代出生的藝術(shù)家在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，深受歐美文化及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒影響，同時(shí)，在作品上他們更具備解構(gòu)經(jīng)典、注重個(gè)人實(shí)驗(yàn)的品質(zhì)。在藝術(shù)家大學(xué)的五年中，行為藝術(shù)并未納入教學(xué)的情況下，何利平創(chuàng)作了10余件行為作品，這在中國(guó)藝術(shù)大學(xué)內(nèi)已是十分少見(jiàn)。《畫(huà)餅充饑》是把一個(gè)虛化的詞給物化，以真實(shí)的月餅交換畫(huà)出的餅并吞咽下肚，從中看出藝術(shù)家已經(jīng)對(duì)“行為”反日常的基本理解。同時(shí)在作品《天人合一》、《殊途同歸》中我們看到藝術(shù)家還未脫離學(xué)生時(shí)代的“專(zhuān)業(yè)意識(shí)”，所采用的材料也是“雕塑”、“色彩”，但是這對(duì)藝術(shù)家個(gè)人成長(zhǎng)是具有積極意義的；在作品《欲死不休》中藝術(shù)家選擇用衛(wèi)生紙“上吊”極具喜劇色彩，幽默的表演了一個(gè)人類(lèi)共同面臨的死亡主題。在藝術(shù)家《還是一樣》《想個(gè)鳥(niǎo)、做個(gè)鳥(niǎo)》等作品中我們還能體味到其機(jī)制、幽默與荒謬的行為方式，藝術(shù)家試圖解構(gòu)經(jīng)典行為方式所帶來(lái)的固化思維。

在這里不得不說(shuō)的是2005年何利平與王挺共同策劃的集體行為藝術(shù)作品《@41》，在網(wǎng)絡(luò)沖擊的時(shí)代@成為互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)志，參與者有全裸女性2名男性39名，這在公共空間裸體成為禁忌的當(dāng)時(shí)一度引起轟動(dòng)，同時(shí)也給學(xué)校及參與者帶來(lái)莫大的壓力，網(wǎng)絡(luò)媒體、平面媒體、電視臺(tái)……紛紛報(bào)道，家長(zhǎng)們也來(lái)問(wèn)責(zé)校方。這一觸碰人類(lèi)道德底線的行為藝術(shù)作品，同時(shí)在藝術(shù)界引發(fā)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息沖擊所帶來(lái)變革的討論。

2007年面臨畢業(yè)的何利平創(chuàng)作的作品《點(diǎn)》我以為是帶有人生階段情緒的，他選擇的方式是與物置換，用身體置換傳統(tǒng)木鋸子用來(lái)擰緊的木塊，這是學(xué)生時(shí)代最能體現(xiàn)身體張力的一件作品。

二、無(wú)序的嘗試與自然生成（2008年-2015年）

08年以后，何利平參與眾多國(guó)際國(guó)內(nèi)行為藝術(shù)節(jié)，同時(shí)越來(lái)越注重行為藝術(shù)語(yǔ)言的探索，藝術(shù)家在選擇行為材料時(shí)也是非識(shí)別的“傳統(tǒng)文化符號(hào)”，同時(shí)對(duì)行為創(chuàng)作方式也發(fā)生質(zhì)疑。在作品《想個(gè)鳥(niǎo)，做個(gè)鳥(niǎo)》長(zhǎng)期行為計(jì)劃中，藝術(shù)家干脆采用志愿者的方案，讓身體只參與行為而不進(jìn)行思考，反向思維“不創(chuàng)造即為創(chuàng)造”。作品《快餐》猶如都市快閃，作品《嗝屁》記錄生理反應(yīng)的痕跡，作品《哥的方式》以異樣的方式吃一杯冰淇淋均表現(xiàn)無(wú)聊之極的事情，藝術(shù)家洞察了無(wú)聊、無(wú)意義的價(jià)值，正如斯文森說(shuō)道：“無(wú)聊將通常情景下的東西抽離出來(lái)。它會(huì)另辟蹊徑，開(kāi)辟新格局，因此，考慮到無(wú)聊已經(jīng)剝離了事物原有的意義，自然而然地它會(huì)產(chǎn)生新的意義。”

作品《16′46″》、《像國(guó)王一樣的演講》均是藝術(shù)家對(duì)身體承受極限的考驗(yàn)，同時(shí)《16′46″》傳達(dá)了偶發(fā)應(yīng)急情況下人們對(duì)“生命事故”的反映，映射人與人之間的基本信任。在作品《1234567》、《零視覺(jué)123》、《中國(guó)故事123》、《123》、《321》、《荒聊九段》、《形成法》中藝術(shù)家嘗試把行為分成段落演繹，像是拍電影的分鏡頭，而令人不解的是這些設(shè)定并無(wú)明顯的邏輯關(guān)聯(lián)性，藝術(shù)通過(guò)表演成為儀式，荒誕的儀式感令人思考，這也許是藝術(shù)家一直追求“未知”的魅力所在吧！

“胡行亂為”何利平行為作品展開(kāi)幕是何利平先生與許愿女士的新婚答謝宴之日，我也是“胡想亂寫(xiě)”作一小文，僅是個(gè)人對(duì)何利平行為作品的一些看法。

2015年3月23日寫(xiě)于保利中心