知覺經(jīng)驗(yàn)的圖像邏輯：魏久捷的繪畫

魏祥奇

在魏久捷的創(chuàng)作觀念中，繪畫是為一種"反知識"、"反秩序"的思想方式，而不是在既有的圖式結(jié)構(gòu)和圖像方法中追尋一種"正統(tǒng)"的價值典范，這種熱衷于"質(zhì)疑"和"解構(gòu)"的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)顯然來自于對自我的"內(nèi)省"：不是在傳統(tǒng)的詩學(xué)和畫學(xué)思想中尋求超越世俗的精神情懷，而是在西方啟蒙哲學(xué)以來的思想譜系中發(fā)現(xiàn)"批判"的力量和勇氣。魏久捷將"荒誕"視為一種"知識的理性自覺"，或者在很多人看來其繪畫中的"情色"和"怪誕"過于注重一種視覺的"表現(xiàn)力"而相對忽視了語義的"隱晦性"，以至于在解讀其作品的深意時將面對直接而具體的困難。魏久捷將這種創(chuàng)作靈感和思想經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)于近年來閱讀休謨、康德和赫胥黎的深刻體會，使其難以在中國傳統(tǒng)繪畫的思想范式中得到感覺和趣味的滿足，這里似乎有一種秉性之中的"叛逆"和"戲謔"在發(fā)生作用，就像休謨所說的人很可能只是依賴某種特定的感覺去行事而很難說其中有任何固定的思想和意識一樣，很難說魏久捷在這樣一種思考維度中獲得嚴(yán)密的知識經(jīng)驗(yàn)，但毫無疑問"懷疑"成為一種形式和觀念的自我預(yù)設(shè)和自我認(rèn)同：其嘗試在一種"玩世不恭"的"恣意妄為"姿態(tài)中，描述一個游離現(xiàn)實(shí)生活之外的寓言。