I HAVE ISSUES，DEAL WITH IT，此處的“issues”，可能不在是詞匯本身，它牽扯出了藝術(shù)家在基于自身處境思考的狀態(tài)下，對(duì)更廣泛的一個(gè)群體的思考，用中文表達(dá)為“I Have Issues， Deal with it？”個(gè)體在與外界發(fā)生交流之前，往往都帶著自己在不可控的生存軌道里建造的一套觀念結(jié)構(gòu)。它受到大環(huán)境下共同因素的滋養(yǎng)，又有著個(gè)體的差異化特性。

我們的世界開放著，又與世隔絕著，在企圖建造自我的同時(shí)，吞噬著弱勢(shì)。野蠻已經(jīng)不僅是存在于對(duì)物的占有，而是一種文明的觀念行為的蠻橫，觀念之間的抗?fàn)幰呀?jīng)不在是基于事實(shí)層面的爭(zhēng)論，在強(qiáng)力操作的背景下，一切理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌l(fā)生并順利成章。“邊者”的情緒化抗?fàn)?，又再次被定義。呂延翔以自我為剖析對(duì)象，在反省自身處境的同時(shí)，向社會(huì)的共性發(fā)出質(zhì)疑。食用“兔子”，除卻符式化的背后，藝術(shù)家揪出了隱藏在人類欲望與繁衍境遇的文明史下，對(duì)虛擬“現(xiàn)象”存在的合理性“食用”的疑問(wèn)，這里精心營(yíng)造的空間環(huán)境實(shí)則已經(jīng)如烈日下的罌粟田作為一片蜃景存在著，現(xiàn)象的進(jìn)行式充滿了無(wú)意義。好像置身事外，看客實(shí)則分分秒秒都在被消解進(jìn)這人造的世界。