關(guān)于隱秘世界的描繪

戴卓群/文

黑格爾在其名著《美學(xué)》中寫道：美就是理念，所以從一方面看，美與真是一回事。這就是說，美本身必須是真的。但從另一方面看，說的更嚴(yán)格一點，真與美卻是有分別的。說理念是真的，就是說它做為理念，是符合它的自在本質(zhì)與普遍性的，而且是作為符合自在本質(zhì)與普遍性的東西來思考。所以做為思考對象的不是理念的感性的外在的存在，而是這種外在存在里面的普遍性的理念。當(dāng)真在它的這種外在存在中直接呈現(xiàn)于意識，而且它的概念是直接和它的外在現(xiàn)象處于統(tǒng)一體時，理念就不僅是真的，而且是美的了。美因此可以下這樣的定義：美就是理念的感性顯現(xiàn)。“

藝術(shù)能夠表現(xiàn)某一看不見的本質(zhì)的觀念在關(guān)于美學(xué)認(rèn)知的進(jìn)程中被不斷探微深入，后現(xiàn)代主義時期哲學(xué)和藝術(shù)在思想領(lǐng)域前所未有的交匯，更加強化了這一觀念。在關(guān)于把視覺藝術(shù)視為人類探求精神相似性的理念中，我們看到始終存在著這樣一種傾向，即總是要把形象理解為內(nèi)在的和看不見的世界，一種潛藏于表象之后的隱秘的世界。

此次展覽邀請的三位藝術(shù)家，從各自的創(chuàng)作線索中對展覽主旨給予了回應(yīng)?？琢铋P下的山川、河流、海灘、島嶼都散發(fā)出炫目的光芒，她的畫作營造了一種虛幻而富于詩性的遐想空間。藝術(shù)家將宏觀廣闊的自然幻化為一種虛擬的近乎抽象的世界，并將視點抽離出具體的情境，以一種疏離和遠(yuǎn)觀的態(tài)度打量造物，將情感的細(xì)膩溫度隱秘于寂靜或絢爛的詩性時空。盧征遠(yuǎn)則往往通過對那些極其微妙的、脆弱的、易被忽視的存在的細(xì)微感知，努力達(dá)成著對事物本質(zhì)更深層次的探究和認(rèn)識，其中滿溢著略帶體溫的思想氣息，這不光是藝術(shù)家對對象物的思辨和參透，更是面對自我內(nèi)心磨礪的結(jié)果。申亮近來的繪畫在突破平面的同時突破圖像，建立一種繪畫的造型語言，一種物質(zhì)化的圖像，使繪畫成為了一種物體而不僅僅是一種圖像。藝術(shù)家通過繪畫這一媒介，在語言中復(fù)活時間的痕跡，發(fā)現(xiàn)日常生活的歷史和物的歷史，也開啟了一種對時間的物質(zhì)呈現(xiàn)，身體與筆觸，顏料的涂繪、堆積和造型，都成為其圖像的物質(zhì)客體。

在《拉奧孔》中，萊辛論道：“表現(xiàn)，無論是關(guān)于人、觀念或敘述的展開，在藝術(shù)中都是不合適的，充其量具有次等的重要性。表現(xiàn)不必局限于我們與所畫對象相關(guān)的那些表述：背景，畫面布局，色彩圖案，都可以是表現(xiàn)的載體，于是我們可以說情緒和情感環(huán)境，其適當(dāng)?shù)恼Z言對應(yīng)物也許就在一首抒情詩的秩序之中。”萊辛就形象所表達(dá)的懷疑主義的價值就在于他揭示了語言必然以形象呈現(xiàn)不可見世界的性質(zhì)。