2013年10月15日，當(dāng)我第一次看到楊千發(fā)到微信朋友圈里的“咕咚運(yùn)動(dòng)”軟件記錄的行走軌跡——一個(gè)斯諾比頭像圖片時(shí)，我就意識(shí)到這是一種利用GPS定位和成像技術(shù)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，具有巨大潛力的新型觀念藝術(shù)樣式。我把它看作是楊千的發(fā)明，并立即將其命名為“行走繪畫”（Walk Painting）。我同時(shí)鼓勵(lì)他堅(jiān)持下去，在將來(lái)完成一定數(shù)量的作品后與有關(guān)軟件制造公司合作，將這一藝術(shù)形式推廣到社眾，使其成為提高國(guó)民的藝術(shù)審美素質(zhì)和身體健康水平的大眾藝術(shù)。如今，不到一年的時(shí)間，楊千果然將這一計(jì)劃變成了現(xiàn)實(shí)。
畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院、又在美國(guó)學(xué)習(xí)生活了17年的楊千是一位具有國(guó)際文化視野、思想敏銳的藝術(shù)家。長(zhǎng)期以來(lái)，他始終致力于藝術(shù)媒介和語(yǔ)言的拓展和創(chuàng)新，發(fā)明了多種多樣的觀念藝術(shù)新樣式。他的紙屑集成系列、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)系列、活動(dòng)繪畫裝置和雙重繪畫為他在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界贏得了廣泛的聲譽(yù)。行走繪畫是他在藝術(shù)探索之路上開(kāi)創(chuàng)的新里程。
聽(tīng)到行走繪畫這個(gè)名詞，人們也許會(huì)立刻聯(lián)想到美國(guó)抽象表現(xiàn)主義大師杰克遜•波洛克（Jackson Pollock, 1912—1956）的行動(dòng)繪畫（Action Painting），但實(shí)際上這兩個(gè)概念有著本質(zhì)的差異。波洛克的行動(dòng)繪畫盡管在很大程度上突破了傳統(tǒng)架上的創(chuàng)作方式，他用滴灑顏料的手段制造出舞蹈般的抽象線條，但仍然屬于形式主義藝術(shù)。楊千的行走繪畫屬于典型的觀念主義藝術(shù)，他的繪畫不是來(lái)自畫筆、顏料和畫布，而是來(lái)自他的雙腳、身體的運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代高科技手段，即GPS定位和數(shù)字成像技術(shù)。也就是說(shuō)，雙腳是他的畫筆，大地是他的畫布，而最終的圖像是通過(guò)手機(jī)屏幕呈現(xiàn)出來(lái)的。
考察這種繪畫的成像原理并不是確定這種繪畫特征和藝術(shù)價(jià)值的首要條件，換言之，楊千的行走繪畫的真正價(jià)值在于無(wú)形的思想和觀念。人們知道，1913年法國(guó)藝術(shù)家馬塞爾•杜尚（Marcel Duchamp, 1887—1968）將一個(gè)廢棄的自行車輪安裝在廚凳上完成了世界上第一件現(xiàn)成品（ready-made）藝術(shù)，從而向世人宣告了一個(gè)嶄新的藝術(shù)觀念，即“什么都是藝術(shù)”，從此西方現(xiàn)代藝術(shù)史上出現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、集成藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)和大地藝術(shù)等形形色色的觀念主義藝術(shù)。20世紀(jì)60年代，德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫•博伊斯（Joseph Beuys, 1921—1986）通過(guò)他的“社會(huì)雕塑”實(shí)踐將觀念藝術(shù)概念的內(nèi)涵擴(kuò)展到藝術(shù)的主體，即“人人都是藝術(shù)家”。至此，藝術(shù)與生活的界限被徹底打破，人類通過(guò)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了精神的徹底自由和解放。
楊千秉承觀念藝術(shù)理想和信念，他的行走繪畫與其說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作不如說(shuō)是日常生活，更確切地說(shuō)，行走繪畫既是一種藝術(shù)化的生活，也是一種生活化的藝術(shù)。作為藝術(shù)家，楊千的行走軌跡顯示了專業(yè)畫家的素養(yǎng)，我們甚至看到，他的行走繪畫在一定程度上延續(xù)了他此前的文化波普繪畫的創(chuàng)作題材和價(jià)值取向，山水、花鳥和人物成為他這類作品的主要圖像。除此之外，還有五線譜、小提琴、蠟燭和飛機(jī)等五花八門的形象。有時(shí)，他還會(huì)根據(jù)特定的文化歷史環(huán)境，行走出相關(guān)的藝術(shù)圖像，例如他曾在西安完成的行走繪畫就呈現(xiàn)了兵馬俑和大雁塔的形狀。要知道，楊千的行走繪畫不是來(lái)自他的工作室，而是完成于戶外。每當(dāng)無(wú)雨和沒(méi)有嚴(yán)重霧霾的天氣，楊千就帶上手機(jī)并打開(kāi)“咕咚運(yùn)動(dòng)”軟件，進(jìn)行他的行走繪畫創(chuàng)作。咕咚軟件會(huì)把他每次行走開(kāi)始的時(shí)間、最快最慢時(shí)速、時(shí)長(zhǎng)、距離、熱量燃燒、均速和配速等各項(xiàng)數(shù)據(jù)記錄下來(lái)。
楊千行走的場(chǎng)地主要是城市的街道、公園和廣場(chǎng)，由于這些空間的建筑物和道路設(shè)計(jì)不是總能完全滿足他的圖像的需要，他經(jīng)常要穿過(guò)樹(shù)叢、垃圾堆、蔬菜市場(chǎng)甚至殺豬場(chǎng)來(lái)完成一個(gè)圖形。因此他常常要費(fèi)盡心力才能實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)思。值得一提的是，楊千行走的地域不僅是一個(gè)地理的空間，也是一個(gè)社會(huì)的空間。在行走的過(guò)程中，他不僅能看到樹(shù)木、聽(tīng)到鳥語(yǔ)、聞到花香，也能看到城市居民的活動(dòng)、環(huán)境的惡劣、聽(tīng)到歌聲、體會(huì)到濃厚的市井生活氣息。他還會(huì)打開(kāi)手機(jī)錄像機(jī)，記錄下行走路上豐富多彩的市井生活場(chǎng)面和人文景象。就這樣，行走在楊千那里變成了一種具有多重意義的生活體驗(yàn)。
作為藝術(shù)家，楊千把記錄在手機(jī)里的行走路線圖轉(zhuǎn)移到畫布上，成為可以供人觀賞的繪畫作品。他還采用紅黃藍(lán)綠等各種顏色的霓虹燈管將那些行走軌跡變成三維空間的繪畫-裝置作品。從某種意義上說(shuō)，這種把手機(jī)中的圖像轉(zhuǎn)換成架上藝術(shù)品的做法，是把沿路觀察和體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)片段轉(zhuǎn)換為一種藝術(shù)家所追求的藝術(shù)理想。因?yàn)橹挥心藓鐭暨@種夢(mèng)幻般美麗的色彩才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)其觀念的表達(dá)，幫助他從惡劣的生活環(huán)境里抽離出了詩(shī)意的美。在我看來(lái)，楊千的行走繪畫最佳傳播途徑是網(wǎng)絡(luò)，它的最大價(jià)值在于拓展了觀念藝術(shù)的范圍，將行走這樣一個(gè)日常行為變?yōu)樗囆g(shù)，讓每個(gè)行走者成為藝術(shù)家。
令人欣喜的是，楊千的行走繪畫已經(jīng)從個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作變成了大眾參與的藝術(shù)活動(dòng)。2014年8月23日，他與咕咚網(wǎng)合作組織了第一場(chǎng)行走繪畫群眾活動(dòng)。我希望這樣的活動(dòng)能夠不斷擴(kuò)大規(guī)模，最終成為大眾日常行為。
當(dāng)我們停下工作，走出家門，行走在城市街道和公園中的時(shí)候，楊千的行走繪畫告訴我們，我們的行走可以是藝術(shù)。當(dāng)生活鍍上藝術(shù)的光輝，我們的人生該是多么美妙而富有詩(shī)意。把我們的行走變成藝術(shù)可以讓我們獲得精神的愉悅，讓人生之路走出美麗的軌跡是我們每個(gè)人的終極理想。
讓我們行走吧，帶上理想，走出美麗，走出詩(shī)意。