林海容和謝艾格對感性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)是有別于表現(xiàn)主義的一般性特征的，
她們的表達(dá)是內(nèi)在化的，是輕語調(diào)的，是淺唱式的。
于她們而言，藝術(shù)是在孤獨(dú)而安靜的狀態(tài)中存在的，
是在時(shí)間的綿延中顯現(xiàn)其生命力的。
輕語與淺唱——關(guān)于林海容和謝艾格作品
田萌/文
林海容和謝艾格都是女性，她們的作品有著相似的氣質(zhì)。當(dāng)她們的作品被并置在一起時(shí)，一個(gè)問題隨之就會被提出來，即這是關(guān)于女性主義的展覽嗎？這已經(jīng)成為概念化的觀看思維了。這也預(yù)示著，女性主義正在成為一個(gè)被預(yù)設(shè)的觀看對象，并正在這種觀看關(guān)系中失去意義。事實(shí)上，林和謝都正在從這種觀看關(guān)系中逃逸，并通過不同的媒介表達(dá)著其感性經(jīng)驗(yàn)。
林海容的作品中的女性的形象似乎來自于同一個(gè)基因，她們有著相似的相貌。她們的確來自同一個(gè)母體，即林海容的形象。我們可以將這些形象理解為林海容的自畫像。她在繪畫演繹著不同的角色，或著青衣的花旦、或著紅旗袍的貴婦人、或著學(xué)生裝的學(xué)生等。這些形象有著不同的時(shí)代特征。這大概是林海容以此去體驗(yàn)不同的人生角色，更是以此來呈現(xiàn)其個(gè)體的感知結(jié)構(gòu)及其歷史維度。
謝艾格的作品中的人物形象被極度地概括化，概括到幾乎沒有什么個(gè)性特征，尤其作為“心靈窗戶”的眼睛幾乎是消失了的。這似乎在暗示我們，這些形象不具有任何的差異性，也不具有職業(yè)、年齡和空間的指向性。這些人物形象又與玩偶形象被放在一起，比如棕熊、兔子等。她將這些玩偶的形象處理得比人物更逼真、更有質(zhì)感且更加生動(dòng)。對比的反差強(qiáng)化了人在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的無個(gè)性特征以及孤獨(dú)的心理。
藝術(shù)是一面三棱鏡，她將現(xiàn)實(shí)折射出日常不可見的光譜，呈現(xiàn)日常生活的底色。林和謝將自身放置在越來越趨同化的語境中思考其作為一個(gè)個(gè)體的人的遭遇，而不是作為一個(gè)特定概念的被觀看對象的表演。她們都非常注重生活經(jīng)驗(yàn)對其創(chuàng)作的影響，甚至說，她們的作品就是來自于個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)在被轉(zhuǎn)譯為媒介形式時(shí)成為了對某種感性經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)。而這些感性經(jīng)驗(yàn)成為了對可操作的日常經(jīng)驗(yàn)的抵抗，也是藝術(shù)家從可操作的概念中逃逸的方式和途徑。
不過，林和謝對感性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)是有別于表現(xiàn)主義的一般性特征的，她們的表達(dá)是內(nèi)在化的，是輕語調(diào)的，是淺唱式的。于她們而言，藝術(shù)是在孤獨(dú)而安靜的狀態(tài)中存在的，是在時(shí)間的綿延中顯現(xiàn)其生命力的。