“當(dāng)你懂得感恩，你就會(huì)得到廣泛認(rèn)同，這個(gè)時(shí)候你就有可能做更多的事，更大的事，你就有可能少犯錯(cuò)誤，從而有可能做的比別人更好。
此次主要展出唐卡作品共53幅作品：
唐卡的起源主要有兩種說法：據(jù)藏史記載，公元631年，松贊干布迎娶尼泊爾赤尊公主為妃，赤尊公主入藏時(shí)，除帶來釋迦佛八歲等身像，即釋迦不動(dòng)金剛佛像（現(xiàn)供奉在拉薩小昭寺內(nèi)）、彌勒佛像（現(xiàn)供在大昭寺）、自然生成旃檀度毋像（現(xiàn)供在大昭寺內(nèi)）之外，同時(shí)還帶來一幅彩繪唐卡《帕巴魯給夏阿》的古老唐卡（現(xiàn)收藏于布達(dá)拉宮）。這幅唐卡應(yīng)是從尼泊爾傳入吐蕃最早的唐卡。
另一種說法為：唐卡是基于印度教或佛教哲學(xué)的一種獨(dú)特類型的繪畫，來自于加德滿都谷地的原住民尼瓦爾人的傳統(tǒng)繪畫。是按照經(jīng)文中所描述的那樣來完成肖像細(xì)節(jié)的繪畫。那時(shí)的唐卡繪制是在舉行宗教儀式的過程中挑選一些精致的礦物或植物材料。儀式結(jié)束后再委托畫師依經(jīng)文繪制所需畫像，繪制完成由比丘舉行一些宗教儀式后敬獻(xiàn)給寺院。尼泊爾藍(lán)毗尼是佛陀誕生圣地，是佛教興起的搖籃。也是佛教藝術(shù)最為興盛的地區(qū)。隨著赤尊公主的進(jìn)藏，也從尼泊爾帶來了一批從事佛教藝術(shù)的能工巧匠，開啟了佛教藝術(shù)在藏地的第一次梵式高潮，尼泊爾藝術(shù)風(fēng)格被融入于藏地傳統(tǒng)繪畫中，以至形成了藏地繪畫中的“尼泊爾畫風(fēng)”。
唐卡即可莊嚴(yán)廟宇佛堂，又可裝飾樓閣廳房，喜歡她的人是有一定慧根和福報(bào)的。即是觀修的對(duì)境，又是禮拜的福田。收藏唐卡就是收藏緣分。
“在觀者的阿賴耶識(shí)，種下一顆成佛的種子。收藏一幅莊嚴(yán)、殊勝、心儀的唐卡，會(huì)擁有無量的歡喜心，虔誠(chéng)的供奉，是我們共同的功德。”
本次唐卡展屬于尼泊爾唐卡的極品——尼瓦爾唐卡。尼瓦爾唐卡的畫師們把自己的虔誠(chéng)、專注、才華、信仰，全部寄托在繪制唐卡的過程中，不夾雜揉捏任何的利益，用至純至美的唐卡來教化眾生。因此尼瓦爾唐卡一直是被尼泊爾皇家寺院或貴族的寺廟所擁有，在很小的范圍內(nèi)流傳，后被一些世界著名的博物館永久性收藏，象魯本斯藝術(shù)博物館，福岡亞洲美術(shù)館等等都有其館藏，所以見者寥寥。
2014年8月30日15：30，“生根活佛”親臨北京寶盈軒書畫藝術(shù)研究院為朋友們帶來感恩財(cái)富的開示。“生根活佛”別名“仁孜尼馬”，藏族、四川省新龍縣亞珠家族，畢業(yè)于北京大學(xué)宗教學(xué)系。“生根活佛”是普賢佛大日如來的化身佛，在藏地，生根活佛•仁孜尼馬的前世是一位眾所周知的伏藏法王，曾經(jīng)十二次轉(zhuǎn)世降臨人間為眾生傳法。
生根活佛是“密宗”和“大圓滿”傳承中最早期的六位上部大師之一，也是“密宗”和“大圓滿”傳承的第五代法王。 第四世生根活佛--龍珠大師于公元前 480 年降生于印度一婆羅門家，幼通顯宗三藏，把“佛法”傳播到了古印度的南方。生根活佛曾經(jīng)轉(zhuǎn)世為“寧瑪派”的法王-- 結(jié)尊生根翁述（結(jié)尊獅子自在），在“寧瑪巴”的教派中，他是最高的領(lǐng)袖和伏藏法王，被寧瑪派尊奉為“仁孜高德”。生根活佛也曾經(jīng)轉(zhuǎn)世為“雍仲本教”法王以及薩迦寺的住持人等等，曾在巖石上留下過各種神通奇印，法力無邊、恩義昭昭、慈悲無盡，很多世圓寂時(shí)全身都變成了虹化光。