布睿克藝術(shù)空間（The BRIC Art Space），將于2014年8月30日至10月15日期間在意大利托迪（Todi）舉辦一個關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)的群展，借此期望呈現(xiàn)出中國當(dāng)代藝術(shù)中不為西方所熟知的一個側(cè)面。
古城托迪，坐落于佛羅倫薩和佩魯賈之間，是意大利聞名的城市之一，有其悠久的歷史，同時也在向未來瞻望。最近在托迪開幕的國際畫廊Bibo讓這座古城展示出新的活力。早在1991年，肯塔基大學(xué)的建筑學(xué)教授理查德S.萊文（Richard S. Levine）就曾把托迪選為“可持續(xù)發(fā)展城市”的典范，因其隨時間推移而自我激活的能力不可小覷。也正是從那時起，許多國際媒體也紛紛將托迪列為世界上最宜居的城市之一。正如托迪的觸手伸向過去也伸向未來，而布?？怂囆g(shù)空間的初衷，也正是引入可穿梭的文化理解和藝術(shù)思考：往返于歷史、當(dāng)下與未來之際，往返于本土與全球之間。
布?？丝臻g榮幸地邀請了以下藝術(shù)家：曹吉岡，關(guān)晶晶，孫策和田曉磊；同時，我們也特別關(guān)注了三位更為年輕的藝術(shù)家：陳昱，孫墨青和文樂。這次展覽面向的受眾不局限于知識界和收藏家，我們希望為有情于藝術(shù)的人提供更多作為參考的視野及可供討論的角度；不僅僅去關(guān)注這些藝術(shù)家，更是邀請觀眾去眺望更遠(yuǎn)，去探索一種我們尚未窺其全貌的藝術(shù)成就。這些藝術(shù)家，這些藝術(shù)成就在意大利或許尚不為人們所熟知，卻正在亞洲、歐洲其他國家以及美國獲得越來越多的關(guān)注。
關(guān)于中國文化的今昔變遷，詩人趙野曾經(jīng)這樣寫道：“……我們的文明早已被挫傷，只剩下一片西風(fēng)殘照。”類似的處境似乎也存在于今天世界上的多數(shù)國家，屬于我們這個時代：物質(zhì)至上與消費(fèi)至上的傾向，不斷增速的工業(yè)化進(jìn)程，生態(tài)環(huán)境問題紛紛擺在我們面前。我們目睹著，往昔被無情對待，關(guān)于過去世代的記憶讓位于參天高樓、商廈和現(xiàn)代住宅。歷史感在一次次變稀薄，自然也不再是原來的含義。這些正是藝術(shù)家所面臨的主題：消逝的自然、消逝的過往的記憶。
從他們的著眼點(diǎn)到藝術(shù)方法，這次參展的藝術(shù)家們帶來的作品和以往中國當(dāng)代藝術(shù)有著顯見的不同，至少和西方世界早已熟知的中國當(dāng)代藝術(shù)不同。發(fā)掘他們作品中特質(zhì)的這一過程令人欣喜。他們的靈感來源于閱讀自身文化的過去、思想傳統(tǒng)以及自身的靈性。這些藝術(shù)家嘗試向自身的存在提問，而這種存在常常不幸被掩埋在物質(zhì)洪流所造就的生活表象之下。他們大多認(rèn)同，藝術(shù)創(chuàng)作是自我意識釋放的過程，也是對生活中變化的思想，認(rèn)知和情感的持久審視。薩提（sati）是佛學(xué)中八正道的第七位，直譯出的“自我覺知”并不能完全傳達(dá)巴利語“薩提”（sati）特指回憶的原始含義。中國文明的過去是關(guān)于心性的過去，而“薩提”也包含著喚回對往昔的哲思。這正是布?？丝臻g意圖把這些藝術(shù)陸續(xù)展現(xiàn)給歐洲觀眾的原因。我們不無理由地相信，這些藝術(shù)家的“所為”將引發(fā)人們對中國藝術(shù)未來更多的好奇。而正是他們輾轉(zhuǎn)于歷史、當(dāng)下與未來，往返于本土與全球之間的“所思”，使藝術(shù)言及的“當(dāng)代”擁有真切的含義。（文/ Filippo Fabrocini  翻譯/ 遠(yuǎn)木）
關(guān)于布?？怂囆g(shù)空間
坐落于北京和意大利的布?？怂囆g(shù)空間（BRIC Art Space），是一家當(dāng)代藝術(shù)空間。正如金磚國家的縮寫“BRIC”所示，布睿克藝術(shù)空間將致力于發(fā)掘來自巴西、俄羅斯、印度及中國等金磚國家的藝術(shù)作品，并將會把注意力延伸到“BRIC”以外的其他文化地區(qū)。位于798的空間近期將開幕。