速長之木不實，速生之物不珍。用在藝術(shù)中，有欲速則不達(dá)之意。藝術(shù)是慢活，是生活態(tài)度，是選擇之后的持久迷戀，是生活理念世界觀信奉形而上之后的選擇。
“速”則急功近利，所屬成功學(xué)范疇。“唯物主義”將人帶入物質(zhì)至上的進(jìn)程。拜物拜金，由此而生。而藝術(shù)、哲學(xué)、思想等本質(zhì)是思想性的、形而上的，是所屬“務(wù)虛”的部分。藝術(shù)、哲學(xué)、思想是物質(zhì)之外的，依附于語言、文字、繪畫等媒介而呈現(xiàn)于世。
藝術(shù)創(chuàng)作需要精神上的迷戀、行為上的持久，并且對于現(xiàn)實經(jīng)掃射式關(guān)注進(jìn)而有序呈現(xiàn)行為對話。進(jìn)入意味著已經(jīng)做出選擇。無意批判任何顯現(xiàn)的問題，但要智慧的規(guī)避。由自身邏輯與其他邏輯去交匯碰撞，激發(fā)潛在可能。在“慢”的過程將潛能最大化激活。
可見的物質(zhì)與難以感知的“虛”活，“物質(zhì)”在活人游走的界面優(yōu)勢自不待言。“虛”的匱乏缺失，自熱人只有用物填充，物質(zhì)成為不得已的高山。攀爬“物”的峰頂才得以獲得愉悅。難以得見的“虛”變得更加難以得見，“虛”必須迅速物化才可得以存活。物化的虛搖身一變不再有虛的影子，僅剩下物化之后的灰飛煙滅。
持久時間對抗時藝術(shù)所備的優(yōu)勢才可顯現(xiàn)。成長所需的養(yǎng)料從滴漏中積累獲得，嫩芽從隱于黑暗之流的堅硬的石縫中漸露頭角，緩慢伸出頭顱試探呼吸冰冷巖石折射的空氣。光的滋潤煥發(fā)幼苗成長的能量，感知到曾不被感知的溫暖。
“務(wù)虛”相長于務(wù)實。破土之芽攝取陽光和水代謝循環(huán)，融入生命進(jìn)程。審視生命緩慢成長所獲的審美愉悅將激活物質(zhì)之外的存在。