海派藝術(shù)與嶺南畫派之間關(guān)系淵源甚深，嶺南畫派的領(lǐng)袖人物高劍父、高奇峰、陳樹人(以下簡稱“二高一陳”)于1912年將該畫派的奠基地定于上海，這是嶺南畫派發(fā)展最成功的藝術(shù)戰(zhàn)略之一。1912年，對于海派書畫來講，是非同尋常、狂飆突進的一年。吳昌碩正式定居上海，使海派書畫自趙之謙、任伯年之后，擁有了一位最杰出、最有建樹、也最有人格魅力的領(lǐng)袖人物。而此時，由于一個王朝的覆滅，一大批前清的高官大吏、名流鴻儒先后匯集到上海，他們是陳寶琛、陳三立、康有為、朱祖謀、沈曾植、張謇、曾熙、李瑞清、張元濟等。這批士大夫在上海實行了集體轉(zhuǎn)身，加入了海派書畫群體，從而形成了中國藝術(shù)史上一個前所未有的大師群體和人才高地，使海派書畫獲得了一個更新?lián)Q代的高端發(fā)展契機。嶺南畫派于同年，在這樣一個歷史變更期來到了上海，和海派書畫的這個新興群體不期而遇、結(jié)盟從藝，并確認海派書畫的藝術(shù)精神與嶺南畫派的精神還是相通相契的，海派藝術(shù)們也接納了嶺南藝術(shù)家，并形成了共同的文化體。隨后兩派藝術(shù)在相互交流中融合發(fā)展。
然而，歲月流逝，兩派相融合學習的歷史佳話逐漸淡出了歷史的視野，在新的歷史條件下，兩派藝術(shù)又有何新的動向？以及我們現(xiàn)在該如何推動兩派藝術(shù)之間的交流與融合？華東師范大學藝術(shù)研究所教授、著名新海派畫家、學者湯勝天先生基于兩派藝術(shù)之間的歷史淵源與當下兩派藝術(shù)發(fā)展狀況的思考，以推動兩派藝術(shù)的交流與融合為目的，曾先后在揭陽、汕頭、惠州和梅州等城市舉辦“魅力海派藝術(shù)展”，通過在廣東上述城市舉辦的展覽，為在新的歷史條件下，推動兩派藝術(shù)發(fā)展，重塑兩派友好往來，相互借鑒學習，推動兩派藝術(shù)發(fā)展，甚至推動地區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展都起到了積極的作用，展覽都達到了預期目的，受到了各界的好評。
湯勝天是一位學者型畫家，除了致力于海派藝術(shù)與嶺南畫派的發(fā)展史研究之外，還一直在關(guān)注和研究城市文化軟實力等問題，湯教授曾對歷史名城、揚州畫派與揚州園林的文化經(jīng)濟軟實力的研究迅速影響了國內(nèi)相關(guān)城市文化軟實力的研究與開發(fā)，并以獲得了很好的經(jīng)濟價值。他更關(guān)注藝術(shù)與生活、藝術(shù)與傳播城市文化軟實力之間的關(guān)系。藝術(shù)總是給人帶來美的追求、美的向往、美的價值。湯教授在藝術(shù)上也取得了卓越的成就，他的山水畫藝術(shù)深得劉海粟、謝稚柳以及錢君匋等海派藝術(shù)大師的真?zhèn)鳎瑧{借其個人的天賦與努力，現(xiàn)已是新海派藝術(shù)的重要代表畫家，得到了學界的高度認可，上海社會科學院副院長何建華先生曾將湯教授的藝術(shù)概括為“三美”，分別為古今融合之美、中西合璧之美以及藝術(shù)普惠之美。此次“客鄉(xiāng)情•湯勝天梅州山水畫展”，畫家本人及其學術(shù)團隊本著學習交流的態(tài)度，試圖探索以藝術(shù)激活梅州的客家文化傳統(tǒng)，傳播客家文化，提升梅州的城市文化軟實力。從這個角度而言，蘇州大學比較文學研究中心主任，文學院學術(shù)委員會主任方漢文認為，海派藝術(shù)與客家文化的交融一定會有更加璀璨的光芒。