鬼這個(gè)字，在不同的文明中其實(shí)不大一樣。拿我們最熟悉的漢文化來(lái)闡釋，鬼就是死去的人?！墩f(shuō)文》："鬼，人所歸為鬼。"《禮記·祭義》云："眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。"孔子甚至提到了鬼的形態(tài)"為昭明，焄蒿，凄愴。"--一副哀婉凄厲的樣子。
　　這顯然不是木吉丞展現(xiàn)給我們的鬼。他筆下的鬼，并不是來(lái)自陰森森的亡靈世界，而是與我們的人類世界伴生的活生生的東西，像日本妖怪或者德國(guó)精靈那樣的充滿人間世氣息的東西。乍一看，還覺(jué)得喜慶而熱鬧。使觀者仿若身處現(xiàn)時(shí)當(dāng)?shù)?，這大概就是木吉丞"現(xiàn)視"一說(shuō)的由來(lái)。
　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中佛告比丘："一切人民所居舍宅，皆有鬼神無(wú)有空者。一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘冢間，皆有鬼神無(wú)有空者……一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止無(wú)有空者。"意思是說(shuō)，至少在佛教認(rèn)為的世界里，鬼道眾生與我們?nèi)祟愂枪餐钤谝粋€(gè)空間里的。而且根據(jù)《法苑珠林》的描述，記錄了至少三十五大類型的鬼，每一種都與人類的某種習(xí)氣有關(guān)。
　　木吉丞筆下的異彩紛呈的鬼的世界，仿佛也是如此。他自創(chuàng)出很多鬼的名字和由來(lái)，每一只鬼都有來(lái)處，甚至很多鬼就是他自我意識(shí)的投射。比如他的"莫嵯"，就是一個(gè)因?yàn)闊釔?ài)繪畫而錯(cuò)失所愛(ài)的人，死后化鬼意為"莫錯(cuò)"。也有"余常與邑蝣"這樣感人的悲劇小故事中得來(lái)的鬼，還有像兒童一樣貪玩搞惡作劇的"突突"鬼，是擅長(zhǎng)冷不丁敲打人再憑空消失的可愛(ài)類型。我們驚嘆于木吉丞強(qiáng)大的想象力和豐富多彩的內(nèi)心世界，他創(chuàng)造出的種種鬼的形象其實(shí)并無(wú)怖畏感，而讓我覺(jué)得怪誕可愛(ài)。最近他又將這批鬼圖造了許多實(shí)體的玩具出來(lái)，更是趣意盎然。
　　身為一個(gè)相當(dāng)年輕的藝術(shù)家，木吉丞的鬼系列作品已經(jīng)顯示出他具有相當(dāng)成熟的創(chuàng)作風(fēng)格和深厚的東方傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。他從傳統(tǒng)志怪文學(xué)和各種宗教繪畫中汲取營(yíng)養(yǎng)，再加以自身的經(jīng)驗(yàn)與想象，以他對(duì)繪畫的極大熱情，呈現(xiàn)給我們這場(chǎng)豐饒的饕餮盛宴。