西班牙文化藝術(shù)使者愛(ài)德華多·納蘭霍畫(huà)展即將在京舉辦

錢(qián)曉鳴

從古典到現(xiàn)代，從現(xiàn)實(shí)到魔幻，從馬德里到北京，西班牙當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家愛(ài)德華多·納蘭霍在這樣的歷史和藝術(shù)坐標(biāo)中來(lái)到了中國(guó)。由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、西班牙駐華大使館等主辦，浙江美禾時(shí)尚文化傳播有限公司承辦，塞萬(wàn)提斯學(xué)院、西班牙－中國(guó)藝術(shù)家交流促進(jìn)會(huì)、北京鈞天雅奉文化傳播有限公司協(xié)辦的“愛(ài)德華多·納蘭霍作品展”將于2017年1月6日至17日在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦。展覽將于1月12日舉行開(kāi)幕式，特邀世界各國(guó)駐華使節(jié)和著名美術(shù)家出席，并舉辦由中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張曉凌主持的學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次畫(huà)展將作為標(biāo)志性項(xiàng)目，揭開(kāi)中國(guó)和西班牙兩國(guó)文化藝術(shù)深度交流的序幕。

愛(ài)德華多·納蘭霍（EduardoNaranjo，1944—），生于西班牙西南部地區(qū)的巴達(dá)霍斯省莫內(nèi)斯特里奧鎮(zhèn)的農(nóng)民家庭。他從小喜歡繪畫(huà)和泥塑，1961年，考入馬德里的圣費(fèi)爾南多美術(shù)學(xué)院深造。畢業(yè)后，納蘭霍從事表現(xiàn)主義流派繪畫(huà)，1969年在巴黎又嘗試抽象繪畫(huà)，1970年回國(guó)后，走向超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（hyperrealism）的創(chuàng)作道路。

納蘭霍1957年獲“圣誕題材展覽”作品一等獎(jiǎng)；1958年參加“青年藝術(shù)家競(jìng)賽”畫(huà)展的風(fēng)景和肖像作品獲一等獎(jiǎng)；1959年參加“塞維利亞市青年藝術(shù)競(jìng)賽”畫(huà)展的素描等作品獲二等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)；1960年參加馬德里“第二屆全國(guó)青年美展”獲大獎(jiǎng)。從此這位畫(huà)家聲名鵲起。1971年，納蘭霍應(yīng)伊比利亞文化協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，以“西班牙的風(fēng)景”為題參加在拉美舉辦的國(guó)際性畫(huà)展；1972年，在馬德里首次舉辦個(gè)人現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)展；1978年，在德黑蘭、日內(nèi)瓦參加西班牙的出國(guó)畫(huà)展；1979年，在馬德里舉辦第三次個(gè)人畫(huà)展，被評(píng)為“1979年最佳造型藝術(shù)家”；1983—1985年，被評(píng)選為西班牙皇家科學(xué)院文學(xué)研究院院士及本省所屬自治區(qū)藝術(shù)研究院院士。后來(lái)，納蘭霍的作品遠(yuǎn)赴古巴、埃及、瑞典及日本展出。

在上世紀(jì)70年代至今的繪畫(huà)道路上，納蘭霍的繪畫(huà)風(fēng)格大致可以分為兩個(gè)階段：

70至80年代，他的繪畫(huà)表現(xiàn)手法為超現(xiàn)實(shí)意味的錯(cuò)覺(jué)寫(xiě)實(shí)主義。代表作有《向軍靴致敬》《黃昏的擁抱》等。在這次展出的作品中，《詩(shī)人在紐約》《亞當(dāng)、夏娃與大?！贰秮啴?dāng)創(chuàng)世紀(jì)》等也是這個(gè)時(shí)期的作品?！对?shī)人在紐約》也許是畫(huà)家最具夢(mèng)幻色彩的作品，其靈感來(lái)自費(fèi)德里科·加西亞·洛爾迦的詩(shī)句。畫(huà)家把詩(shī)意帶到畫(huà)面中，營(yíng)造了超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。

上世紀(jì)90年代至今，納蘭霍的畫(huà)風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向隱蔽性的超現(xiàn)實(shí)主義。作品變得純凈、透明，在“真實(shí)”的描繪之中，滲透著強(qiáng)烈的象征意味?！蹲⒛烤S也納》《山茶花》就是這個(gè)時(shí)期的重要作品。這次展出中的《裸女》《創(chuàng)造亞當(dāng)》，也典型體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格。《永恒的形象》是畫(huà)家2016年創(chuàng)造的最新之作，畫(huà)家的靈感源自于早年通過(guò)兩面鏡子折射所畫(huà)的《創(chuàng)造亞當(dāng)》中的亞當(dāng)形象，創(chuàng)作了自己的背部自畫(huà)像，塑造了孤獨(dú)、內(nèi)省、沉思的形象?！抖放０娈?huà)系列》是畫(huà)家用象征形象追溯被人們逐漸遺忘的西班牙文化傳統(tǒng)中斗牛的起源與意義，十幅色彩單純的作品配上詩(shī)人的詩(shī)句，令人遙思遐想。

納蘭霍諸多創(chuàng)作中，以富有詩(shī)意般的想象以及恰如其分的對(duì)夢(mèng)幻的憂(yōu)慮，清晰的思維和潛意識(shí)的費(fèi)解等方式表現(xiàn)對(duì)天地宇宙之想象，同時(shí)又保持了超現(xiàn)實(shí)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的積極因素。在納蘭霍的作品里，美的感受無(wú)處不在，無(wú)論油畫(huà)或素描，無(wú)論裸體或肖像又或是其他繪畫(huà)，都是精益求精，嚴(yán)謹(jǐn)深刻。他善于在木板上用鉛筆畫(huà)素描，呈現(xiàn)與紙上素描不同的藝術(shù)效果，其線(xiàn)如刀如刻，調(diào)子更加豐富；在柔美虛幻的表現(xiàn)中，又擁有紙上素描所達(dá)不到的一種迷蒙淡雅的美感。納蘭霍是一位多面手，創(chuàng)作形式多樣，除了油畫(huà)和素描，他在版畫(huà)方面也充分展示出簡(jiǎn)單而又完美、詩(shī)意而又執(zhí)著的繪畫(huà)語(yǔ)言。

他的作品，如同一個(gè)人與時(shí)空、與靈魂深度對(duì)話(huà)，讓人看到矛盾、掙扎，看到慌恐和不信任，充滿(mǎn)了關(guān)于時(shí)間和記憶的傷感的力量，調(diào)子豐富，柔美虛幻，給人一種無(wú)盡意味的美感。

納蘭霍的作品充滿(mǎn)著藝術(shù)感染力——中國(guó)美協(xié)主席劉大為談納蘭霍

錢(qián)曉鳴

錢(qián)曉鳴：您對(duì)納蘭霍有哪些認(rèn)識(shí)？

劉大為：納蘭霍是位超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，受達(dá)利的影響，呈現(xiàn)冷抽象的風(fēng)格。在中央美院和中國(guó)美院都講過(guò)學(xué)，還在中央美院辦過(guò)一次版畫(huà)展，當(dāng)然，他的作品還是以油畫(huà)為主的。他跟中國(guó)人是比較友好的，從上世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，他多次來(lái)到中國(guó)，并對(duì)中國(guó)畫(huà)家有了影響。

錢(qián)曉鳴：請(qǐng)您講一講中國(guó)和西班牙的文化交流，包括您自己在西班牙的親身感受。

劉大為：西班牙是一個(gè)在歐洲有悠久傳統(tǒng)、文化積淀很深厚的國(guó)家。出現(xiàn)了像畢加索、達(dá)利、米羅、委拉斯凱茲、戈雅、高迪這樣出類(lèi)拔萃的大師。所以從這個(gè)角度就反映了西班牙的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)土壤，以及這個(gè)民族的文化積淀和創(chuàng)造性。我去過(guò)幾次西班牙，被西班牙偉大的藝術(shù)家和那些震撼人心的作品所折服，迄今為止，一直被他們的文化傳承態(tài)度和優(yōu)美的風(fēng)光所吸引。西班牙對(duì)于世界文化的發(fā)展作出了極為重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)代很多西班牙藝術(shù)家仍然在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用，像愛(ài)德華多·納蘭霍，他的作品具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)功底，但是作品本身又充滿(mǎn)了豐富的想象力，奇妙的組合，出人意料的畫(huà)面構(gòu)成，都使畫(huà)面充滿(mǎn)了藝術(shù)感染力。包括他的版畫(huà)，也非常精彩，展現(xiàn)了傳統(tǒng)版畫(huà)豐富的表現(xiàn)力，他的展覽無(wú)疑是為中國(guó)人直面西班牙、了解西班牙提供了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)。

錢(qián)曉鳴：您作為美協(xié)主席在美協(xié)舉辦北京國(guó)際美術(shù)雙年展的時(shí)候，對(duì)中西藝術(shù)的交流也作了很多的貢獻(xiàn)，這方面能不能介紹下。

劉大為：中國(guó)美協(xié)是為中國(guó)的藝術(shù)家和藝術(shù)工作者與西方保持聯(lián)系、增進(jìn)世界各國(guó)藝術(shù)家的交流而服務(wù)的。我們通過(guò)出訪(fǎng)和接待各國(guó)藝術(shù)家的來(lái)訪(fǎng)及舉辦展覽來(lái)溝通交流、相互了解。特別是我們創(chuàng)辦了中國(guó)北京國(guó)際雙年展，在北京搭建了一個(gè)藝術(shù)平臺(tái)，歡迎世界各國(guó)的藝術(shù)家，在中國(guó)北京國(guó)際雙年展上展示各自國(guó)家的藝術(shù)作品，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言增進(jìn)各種文化間的相互理解，我們也愿意通過(guò)我們的平臺(tái)為世界各國(guó)的藝術(shù)交流和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，用藝術(shù)的方式來(lái)推動(dòng)我們的世界變得更加美好。

很多當(dāng)代的藝術(shù)家都參加過(guò)我們的雙年展，為雙年展增添了光彩，衷心希望中西兩國(guó)的藝術(shù)交流能夠更多些，我們也非常愿意在西班牙畫(huà)家來(lái)中國(guó)寫(xiě)生考察時(shí)能夠盡到自己的義務(wù)，竭盡所能去幫助他們。同樣的，我們也會(huì)邀請(qǐng)藝術(shù)家赴西班牙寫(xiě)生考察和學(xué)術(shù)交流。

藝術(shù)需要交流、比較才能進(jìn)步——全山石談西班牙畫(huà)家納蘭霍

錢(qián)曉鳴

錢(qián)曉鳴：全山石老師，請(qǐng)問(wèn)我們應(yīng)該如何認(rèn)知納蘭霍？他在國(guó)際當(dāng)代畫(huà)壇是怎樣的地位？跟中國(guó)畫(huà)壇有怎樣的聯(lián)系？

全山石：納蘭霍雖然在中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院已經(jīng)有過(guò)前后兩次講課，但總的來(lái)說(shuō)并不為廣大中國(guó)藝術(shù)愛(ài)好者所熟知。首先，西班牙是一個(gè)出奇才的國(guó)家，從埃爾·格雷考、委拉斯凱茲到畢加索，到達(dá)利，到米羅，都是非常奇特的人才，意味著西班牙具有出藝術(shù)奇才的土壤。但我們不能因此說(shuō)納蘭霍一定是其中之一，但至少他是當(dāng)代西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的杰出代表，或者說(shuō)是目前西班牙健在的畫(huà)家中，比較突出的。

其次，納蘭霍這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，有比較多幻想的元素。納蘭霍一開(kāi)始比較寫(xiě)實(shí)，到了法國(guó)后開(kāi)始體驗(yàn)表現(xiàn)主義的色彩，從法國(guó)留學(xué)回西班牙后，他又回歸到寫(xiě)實(shí)，更重要的是回歸到真實(shí)，回歸到自我。這種回歸我認(rèn)為是非常重要的，因?yàn)樗囆g(shù)這種東西還是要有自己的感受，要真正從內(nèi)心中感受到的美。但是納蘭霍這時(shí)候的寫(xiě)實(shí)，不是傳統(tǒng)意義上的寫(xiě)實(shí)，他有創(chuàng)新，他的寫(xiě)實(shí)中除了幻想和理想，還有浪漫，還有一種對(duì)未來(lái)的展望性的美，他用現(xiàn)實(shí)主義的手法把這些美都能融合進(jìn)去。所以，說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義，那是從具象去看是現(xiàn)實(shí)主義，從思維里看并不是現(xiàn)實(shí)主義，像他自己所說(shuō)的“有一種魔幻意味”。這種魔幻意味更具有浪漫色彩。既有對(duì)以前的神魔題材的融合，比如亞當(dāng)、夏娃，也有對(duì)未來(lái)的想象。他最近的畫(huà)，是在他原來(lái)畫(huà)冊(cè)里沒(méi)有的，內(nèi)容主要圍繞通過(guò)玻璃看出去的形象描繪，捕捉是與不是之間的感觸。他畫(huà)的自畫(huà)像，是他，好像又不是他；他畫(huà)的他的愛(ài)人和他的兒子，既是他的兒子，又好像不是，他有他自己特有的東西。他體現(xiàn)的是具象的風(fēng)格，有些畫(huà)作顯得非常真實(shí)，可以看出他的造型能力特別強(qiáng)。在我看來(lái)造型能力是他的主要優(yōu)勢(shì)，所以我認(rèn)為他的作品到中國(guó)來(lái)展覽會(huì)給大家?guī)?lái)啟示。遺憾的是他這次的中國(guó)巡展油畫(huà)的數(shù)量偏少，版畫(huà)的內(nèi)容倒完全可以代表他的水平和思想。他的版畫(huà)非常不錯(cuò)。

錢(qián)曉鳴：納蘭霍對(duì)于我們中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作有什么意義嗎？

全山石：我認(rèn)為他對(duì)于我們中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的藝術(shù)家會(huì)有一種特別的啟示?？赡芤阅承┊?dāng)代藝術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看會(huì)是很過(guò)時(shí)的東西，也許會(huì)有人這樣看。納蘭霍通過(guò)形象來(lái)表達(dá)他的思想，有他的特殊語(yǔ)言，但還是屬于傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇，通過(guò)某些手段來(lái)表達(dá)他自己的理念……

錢(qián)曉鳴：您剛才講到他在傳統(tǒng)上還是有所創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新指的是什么？

全山石：用他自己的語(yǔ)言來(lái)講，就是他的魔幻、魔鬼般的抽象思維。在我來(lái)看，就是他的超現(xiàn)實(shí)主義的變異。我覺(jué)得我們不要用概念去定義他，一定義就有局限了。應(yīng)該讓他的作品自己去說(shuō)話(huà)，讓觀眾有更開(kāi)闊的思維去接受畫(huà)家的語(yǔ)言。

錢(qián)曉鳴：您剛才講他的技法主要體現(xiàn)在造型上，那么您認(rèn)為他在造型上主要有什么貢獻(xiàn)？

全山石：我想這個(gè)就是他們的功底。我認(rèn)為畫(huà)家主要有開(kāi)創(chuàng)性和繼承性?xún)煞N，像大量的、包括我們這樣子的傳統(tǒng)畫(huà)家還是屬于繼承性的；說(shuō)到開(kāi)創(chuàng)性，像雷諾阿、馬蒂斯，或者像畢加索、達(dá)利、米羅都是開(kāi)創(chuàng)性的，他們完全突破了一個(gè)時(shí)代。這種在歷史上都是極少數(shù)的，歷史上大部分的畫(huà)家都不屬于開(kāi)創(chuàng)性的，而是繼承性的。所謂開(kāi)創(chuàng)性與繼承性，現(xiàn)在有一些畫(huà)家搞錯(cuò)了，認(rèn)為去辦很多展覽，去做很多宣傳，就可以有一定的歷史地位，其實(shí)這種認(rèn)知是有問(wèn)題的。地位只有歷史才能給你，不是畫(huà)家本人來(lái)定義的。

錢(qián)曉鳴：像納蘭霍這樣嘗試過(guò)很多創(chuàng)作方式的畫(huà)家，對(duì)我們有什么啟示？

全山石：西方的很多畫(huà)家，像納蘭霍一樣，不僅僅局限于油畫(huà)，還有版畫(huà)甚至是石墨畫(huà)，這是非常正確的。中國(guó)很少有油畫(huà)家是這樣的，其實(shí)還包括雕塑。在大的概念里其實(shí)是一樣的，雕塑是用泥巴來(lái)塑造形體，油畫(huà)是用顏料來(lái)塑造形體。我覺(jué)得如果中國(guó)畫(huà)家要借鑒的話(huà)，應(yīng)該是向這方面去借鑒。

錢(qián)曉鳴：這種單一性到底是教學(xué)體制問(wèn)題，還是藝術(shù)家的精力不夠造成的？

全山石：中國(guó)藝術(shù)家的精力充沛得很，還是教學(xué)體制的問(wèn)題，我們教學(xué)本身就很單一。

錢(qián)曉鳴：那這種多樣性的創(chuàng)作方式對(duì)我們而言到底幫助大不大？

全山石：當(dāng)然幫助很大，我原來(lái)做過(guò)雕塑，就使我對(duì)形體有很大的認(rèn)識(shí)。在我們這個(gè)年代，我們的藝術(shù)家從事藝術(shù)的時(shí)間太少，開(kāi)會(huì)的時(shí)間太多，而以前是大部分時(shí)間都在農(nóng)村過(guò)，怎么會(huì)有時(shí)間雕塑呢，油畫(huà)顏料都買(mǎi)不到，這也是時(shí)代、歷史所造成的。

我在20世紀(jì)90年代的時(shí)候在西班牙待了一段時(shí)間。西班牙人其實(shí)寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)比較好，比較強(qiáng)。他們都是受馬德里美術(shù)學(xué)院的影響，所以西班牙能夠在當(dāng)代寫(xiě)實(shí)藝術(shù)中占有非常重要的地位，和他們的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。

我們國(guó)內(nèi)的學(xué)校，很多領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)認(rèn)識(shí)到模特的重要性，都不知道他其實(shí)是教材。200元的價(jià)格和500元的價(jià)格肯定是不一樣的東西，我認(rèn)為500元應(yīng)該花，因?yàn)樗旧砭褪墙滩摹Ｎ覀兒芏嗳硕紱](méi)意識(shí)到這個(gè)，好像覺(jué)得只要擺個(gè)人就可以了，這個(gè)擺人，他的姿勢(shì)他的形象都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，非常重要。他們沒(méi)有按照藝術(shù)規(guī)律去擺，藝術(shù)上的美和漂亮是不一樣的概念，社會(huì)意義上的漂亮擺到藝術(shù)上不一定就是美的，像倫勃朗，美吧，但他漂亮么？一點(diǎn)都不漂亮。我們電視臺(tái)所有的主持人，眉毛畫(huà)的都一樣，沒(méi)有個(gè)性，所有的演員都讓人記不住。我們的模特首先要有個(gè)性，我們的教材里面，根本就沒(méi)有注意到個(gè)性，所以我們的教材還是很失敗的。模特應(yīng)該要職業(yè)化，以前我教畫(huà)，我自己去挑模特，挑好了就不能再變了，模特一個(gè)個(gè)都要看過(guò)，適不適合當(dāng)教材，正面也好，側(cè)面也好，背面也好，還要講姿勢(shì)動(dòng)態(tài)。

錢(qián)曉鳴：您認(rèn)為我們和西班牙的藝術(shù)交流多不多、夠不夠？

全山石：不是多不多，是根本沒(méi)有。展覽當(dāng)然都有，但是展示西班牙特色的從來(lái)沒(méi)有過(guò)。我講的交流是一種國(guó)家行為，從兩個(gè)國(guó)家的文化交流層面來(lái)講是沒(méi)有的，馬德里美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院是有校級(jí)關(guān)系的，但是正式的交流還是沒(méi)有，靳尚誼原來(lái)也去過(guò)，但是到那邊就是談判，沒(méi)有做一個(gè)深入了解。我去歐洲考察的第一站就是去的西班牙，當(dāng)時(shí)很多人不理解，巴黎當(dāng)時(shí)有那么多的畫(huà)師，跑到西班牙去干什么？其實(shí)我當(dāng)時(shí)的想法很簡(jiǎn)單，我就是沖著西班牙的文化傳統(tǒng)去的，因?yàn)槲靼嘌烙形箘P茲、有戈雅，西班牙的藝術(shù)從整體來(lái)講并不是很強(qiáng)，包括西班牙的音樂(lè)也是這樣的。但是西班牙有一個(gè)最大的特點(diǎn)是它出奇才，世界三大男高音有兩個(gè)是西班牙的，而畢加索、達(dá)利，所有人都能接受他們，并受他們影響。

錢(qián)曉鳴：您對(duì)西班牙出這種奇才的土壤有什么理解？

全山石：這就是西班牙的民族特色，是西班牙人開(kāi)放，很有個(gè)性，我們國(guó)家教育最大的失敗就是一體化，都一樣，培養(yǎng)出來(lái)的全都是一樣，畫(huà)出來(lái)的東西都一樣，藝術(shù)就是應(yīng)該不一樣！我在西班牙前前后后待了4個(gè)月，大概于1992年前后，那時(shí)候我剛退休，學(xué)校里還想讓我繼續(xù)留下來(lái)，我說(shuō)我退休了就是自由了。

錢(qián)曉鳴：為什么您對(duì)委拉斯凱茲這么熱愛(ài)？

全山石：因?yàn)樗冒?，他感?dòng)人啊，技巧高啊，令人佩服?。∫?yàn)檫@種美很難達(dá)到。我專(zhuān)門(mén)去巴塞羅那看高迪的建筑，高迪也是奇才。西班牙的藝術(shù)氛圍具有民族的激情，具有個(gè)性化和解放力，所以我說(shuō)一個(gè)人要離開(kāi)這個(gè)環(huán)境，離開(kāi)這個(gè)時(shí)代是很難的。

錢(qián)曉鳴：您認(rèn)為現(xiàn)在西方美學(xué)的純粹是不是還值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？有人說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)在寫(xiě)實(shí)主義上已經(jīng)超過(guò)了西方。

全山石：當(dāng)然還值得我們學(xué)習(xí)。至于“中國(guó)在寫(xiě)實(shí)主義上已經(jīng)超過(guò)了西方”這個(gè)說(shuō)法，我認(rèn)為這么說(shuō)是因?yàn)樗麄儾涣私庥彤?huà)。

我們國(guó)家畫(huà)油畫(huà)的藝術(shù)家是全世界最多的，但是有各種各樣的特點(diǎn)。我們現(xiàn)在很多藝術(shù)家都忘了藝術(shù)是什么，繪畫(huà)是什么，所以藝術(shù)家應(yīng)該去引領(lǐng)大眾，告訴他們什么是美的東西，但現(xiàn)在很多人都躲在群眾的后面，變成了群眾的尾巴，這是不對(duì)的，藝術(shù)家應(yīng)該要引領(lǐng)，要普及，但更重要的是提高，怎么提高？如果大家都在追求汗毛都畫(huà)出來(lái)的風(fēng)格這就是不對(duì)的，因?yàn)檫@不是藝術(shù)。藝術(shù)家是在創(chuàng)造，創(chuàng)造需要有手段的創(chuàng)造，有語(yǔ)言有方法的創(chuàng)造，這是我用來(lái)表達(dá)我的思想的工具。

所以一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)是需要交流的，因?yàn)榻涣鞑艜?huì)有比較，比較才會(huì)有進(jìn)步。