啞 人

文\魏靜靜

借用現(xiàn)實(shí)中的兩性觀念，那形象看上去是一個(gè)沒有成年的“男孩”。顯然，引號(hào)里的性別區(qū)分沒有多少樂趣，分辨使得思想在原本無垠的想象場中拘束了自己。黑色表現(xiàn)主義的流派，不論歷史上的德國還是法國，常提及畫家的日記寫作，關(guān)于創(chuàng)作和情愛，他們描述著詩意的想象：沒有性別，始終如一，充滿痛苦。那是迷人的畫像。不過王惠東的作品多少帶有些放松，磐石坐落在櫻樹下（借用浪漫的比喻），不釋放恐懼，歇斯底里也不存在。同時(shí)，畫面忽略了人物個(gè)性和疏密的人際關(guān)系，向往著碎片般的松弛和愉悅。說及“男孩”，它（用It比He、She或They更適合）穿了件黑色毛衣，緊閉著雙唇，有些情緒。它（It）即將發(fā)出聲音，那聲音不是社會(huì)的語言。語言僅是語言，在它漫長的歷史和實(shí)用中規(guī)避、清除了人過多的情感邏輯。不論畫家是否承認(rèn)，此公都走進(jìn)了感性學(xué)的東西。穿黑色毛衣的寒冷形象，這形象在瞬間里做出自我的表達(dá)、一個(gè)動(dòng)作、身體觸發(fā)的某個(gè)分化，畫家描繪語言還未出現(xiàn)的時(shí)刻：《喀喀聲》。

平聲“喀喀”（ka ka）是笑而不語，健康的，也或者喪失了聲語的能力。笑聲在觀者的聯(lián)想中啟示了喜劇，暫時(shí)遺忘了深刻而堅(jiān)持的力量，簡單一些，類似在看卓別林的電影。導(dǎo)演在影片中啟發(fā)演員的身體語言，使用這種語言完成生活中平常的悲劇道理，但又不是最早的默片形式。默片沒有聲音，它使用影像，卓別林在這個(gè)基礎(chǔ)上更豐富了人性的表達(dá)，見證“我”的形式。卓氏電影允許發(fā)出任何的聲音，而唯一棄絕了歷史悠久的、又承擔(dān)歷史的杜撰的聲語功能，也就是說，看此類的形象，我們?nèi)玑屩刎?fù)，不需去聯(lián)想并在聯(lián)想中行使文字的編排使命。在世導(dǎo)演伍迪·艾倫的放松幽默卻也借助了更多的表達(dá)技巧，艾倫公的思考有些時(shí)候出于著真正的發(fā)笑，不帶悲劇的影子。我們的時(shí)代可能生活地太好。

談起電影的例子并非偷懶地在歷史的籠罩下串馬燈，作為觀者，繪畫帶來的任何遐想都非不合理的。感性是合理的。作家在閱讀自己的寫作時(shí)，作為讀者的作者，“我”在那一刻死掉了，或者永遠(yuǎn)死了。并無定論說畫面帶來的任何想象是膚淺或者深刻的，除了作為這個(gè)觀點(diǎn)本身的無聊?！犊β暋凡徽紦?jù)一個(gè)特別的視覺心理例子，《異象》系列、《船、或?！?、《繁巷》、《舞劇》中的形象都止于戲劇表達(dá)之前，它們統(tǒng)統(tǒng)都不明確、是情感的混沌、水象星座的幽深氣質(zhì)。難以表達(dá)《舞劇》中的男子低著額頸在想什么，《盈日》中的斑馬線形狀也遙想著馬路之外，《繁巷》的靜謐或者透露著危機(jī)感，《禁域》也沒有脫離這個(gè)處境。清單的羅列，畫面里鏡象的虛構(gòu)，在觀看完畢的時(shí)候，想起它們浸滅了一個(gè)忠實(shí)的想法：智商的決定性。也就是說，在那個(gè)我們生活的境地，理性也沒那么重要。畫面即將說出“到此為止”，一種情人的關(guān)系，法律并不需要去進(jìn)行維系。畫家規(guī)避言語，在面臨傳統(tǒng)的殘缺中捧獲了生活的溫暖，這是畫面的意義。放松的、不去強(qiáng)迫的自由思考，或者在輕松的觀看中不得不思考，在戶外咖啡店讀一篇名人的短篇小說也這般的，靜默幽明。畫家在潛移默化的虛構(gòu)中，援助真實(shí)而肯定的、疏離戲劇的形象，奠定了畫面“懸念”的基礎(chǔ)。懸念是帶來是閱讀與思考的麻醉劑。

2016年7月16日