杏子、鵝莓和桑葚、紫葡萄和無花果兒青青，豐饒的產(chǎn)出將桀驁的自然帶入生活的饋贈(zèng)。經(jīng)過人的巧手和匠心，蜜水黃桃邂逅慕斯的渦旋，馥郁香草纏綿起酥的千層；卷草舒花之心與細(xì)膩明媚之色自是連成一體，吟詠道彼時(shí)彼地希臘赫利孔山（Oros Elikon）泉水富庶，灌溉東麓圣地，并得到希臘神話中主司藝術(shù)與科學(xué)的文藝女神的守護(hù)，她們被譽(yù)為由酒神狄俄倪索斯精神所主宰技藝靈感之源與藝術(shù)的化身，集高尚文雅與瘋狂熾情于一體，又在此時(shí)此刻的現(xiàn)代鋼筋叢林里一瞥“游山玩水田園牧歌”的幻念中倏然現(xiàn)身。

纖巧、輕快、刻意、華麗，她們的舞蹈比鮮花的生命更短暫，她們禮贊生活的節(jié)日只在微小的一隅，她們宣稱明眸的戀慕與舌尖的陶醉才是“此在”（Dasein）；又何以僅僅被當(dāng)作裹腹食物，既然其中的非可食的因素或與可食無關(guān)的因素如此重要地籌劃著她們的價(jià)值，誰人之心在其中寄托？誰人的自我在其中投映？世間萬物千姿百態(tài)，我們都放在心中來品味，內(nèi)心里把這些情致辨清方是知“物之心”，而在情致中倘有理解與回應(yīng)即是知“物之哀”，為喜悅、為慰藉、為低徊婉轉(zhuǎn)、為思戀憧憬，被化作婷崴畫面中無限的空間，質(zhì)樸的物質(zhì)感、交錯(cuò)疊加的色層、豐盈的流動(dòng)，干燥的龜裂......這些彼此矛盾的因素在婷崴的畫中得以充分利用又難以預(yù)知，宛若摘下彩蝶兒粉翼嬌紅，顫映他眼中的月色溶溶；猶如，濃情蜜意的流星在漫長等待后璀璨花火的片刻，愿意被填上太多的幻想而顯出脈脈溫情——娓娓謂之生活與人性之真又在恬淡中不自覺地透露出一絲憂郁氣息，這便是她們作為“甜品”的困境。

《模糊意識(shí)》、《食蛋糕者》、《愛的年華》、《慢》、《晨之美》、《發(fā)展》、《認(rèn)識(shí)》，婷崴在此次畫展上為我們帶來的一系列作品以對(duì)慣常既定俗成的操作方式的懸置開始，給予視覺充分徜徉的營造將“甜品”的命運(yùn)帶入敞開的狀態(tài)下，一方面執(zhí)住離棄栩栩如生般描繪對(duì)象的寫實(shí)手法的端倪，另一方面在繪畫語言的亞穩(wěn)定與前個(gè)性化狀態(tài)下，再次將母題帶向諸多可能性的神秘。她引援安海姆·魯?shù)婪蛑?ldquo;視覺是主動(dòng)的探索而非被動(dòng)記錄......視覺是人類心理的一種創(chuàng)造行為。”在一定程度上映襯了海德格爾用“此在”（Dasein）來界說人之存在時(shí)，表明唯有通過藝術(shù)，人生的此在及其世界才是可揭示的——因?yàn)?ldquo;此在”不是一般的現(xiàn)實(shí)的淪陷者，而是不斷向著諸多可能性綻出的創(chuàng)造性的實(shí)存者。

張婷崴說：“現(xiàn)代人的生活總是充滿壓力，而壓力（Stressed）這個(gè)字倒過來看就是甜點(diǎn)（Dessert），若懂得把壓力轉(zhuǎn)換為動(dòng)力，人生就會(huì)充滿各式各樣的甜點(diǎn)，因?yàn)樗尸F(xiàn)的不僅是一種內(nèi)在情感的釋放，也是生命歷程的書寫記錄。”她正是借筆下的姿態(tài)萬千的“甜品”來向內(nèi)在深處回溯，寓于情感，裹以泥露，披以霜華，宿之泠風(fēng)，宿之曠野，散落在光陰的薄暮中......這些被賦予色調(diào)的情感既是危險(xiǎn)的，又是救贖之靈。氛圍的顫動(dòng)猶如視覺的呼與吸，將繪畫而帶向顯現(xiàn)的信服感，以及她們的無所不在，顯得時(shí)而親昵，時(shí)而妄想，輕紗帷朧......得以揭示并展開一個(gè)場(chǎng)域，棲留著欲念勝于記憶，作為守護(hù)。