西方現(xiàn)代性的繪畫開始于印象派的互補(bǔ)色，尤其是塞尚純粹以色彩來造型后，隨后繪畫的冒險(xiǎn)主要在顏色上展開，但西方繪畫后來卻走向了黑色與白色的單色繪畫，從而導(dǎo)致了繪畫的危機(jī)。中國(guó)現(xiàn)代性繪畫開始于黃賓虹晚期與印象派的對(duì)話，把黑白水墨引向"墨隱色"與"色隱墨"的渾色，但卻又后繼無人。

現(xiàn)代性藝術(shù)乃是讓波德萊爾所言的短暫之物重新煥發(fā)出靈暈，如果顏色即是短暫變化的表征，最為體現(xiàn)現(xiàn)象性的顏色如何讓靈暈再次顯臨？重新在后現(xiàn)代思考佛教"色即是空"與"空即是色"的原理，顏色如何既是短暫性的顯像又有著真理的癥候？繪畫的顏色既傳達(dá)絕對(duì)的可見性，又如何讓"不可見性"在顯現(xiàn)之際還保留為不可見的？如何讓靈暈重新顯現(xiàn)時(shí)既有著迷人的幻美又還保留了其不可見性？

只有中國(guó)文化有著雙重的色感體系：一是水墨的黑白素色體系，一是青綠的自然設(shè)色體系，在學(xué)習(xí)西方古典的固有色、印象派的互補(bǔ)色及其后來抽象單色繪畫后，中國(guó)當(dāng)代繪畫可以貢獻(xiàn)出一種什么樣的色感體系？這是本次展覽的核心主題。

韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)貢獻(xiàn)出了"單色抽象美學(xué)"，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了自己的繪畫美學(xué)觀，這是以水墨的玄黑虛白為底色，集蘊(yùn)時(shí)間的色感，形成虛化的包漿色，這就是新的"中國(guó)色"，其基本美學(xué)特點(diǎn)為：1，看似黑白色，實(shí)乃玄色與虛白，克服西方單色繪畫的危機(jī)。2，虛薄色：顏色的虛化，弱化與薄透。3，墨隱色與色隱墨：色之相隱與渾化。4，包漿色：積淀多重的時(shí)間性，形成宋瓷一

般的玉質(zhì)觸感。 5，渾色：不是單色，而是保持在渾化中形成渾色的微妙過渡，又有著澄澈的透明度。6，光氣融合：色暈與光暈相互融合的柔和可塑性，弱化單色光感，但又渾厚深沉。7，自然本色，一方面看似非色與無色，另一方面呈現(xiàn)自然之色的靈暈。

參加本次展覽的幾位藝術(shù)家，在顏色上都有著自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)：梁紹基以蠶絲編織出"素絲禪衣"一般的虛透玉質(zhì)感，曹吉岡頑石作品上吸納時(shí)間印痕的土褐色與蝕綠的包漿色，劉國(guó)夫?qū)訉颖⊥赣稚L(zhǎng)涌動(dòng)的黛玉色，?；饒蚣?xì)密透疊又含蓄雋永的玉質(zhì)絹色，姜吉安現(xiàn)成品繪畫上蒼辣的火色與茶色的暗香，陳光武陰陽(yáng)書法上飛動(dòng)的讓白與碑帖般深沉的黑色，田衛(wèi)地平線一般的白光與閃爍的金色隱含世界救贖的氣息，葉劍靑營(yíng)造出墨之暈染與煙云淡蕩的氣息，畫面流蕩一片虛白與虛青之氣。

這幾位藝術(shù)家的作品，以自然的靈氛，回眸的余象及其光氣融合，形成了一種新的虛薄色，一種新的隱色繪畫，這也是一種新的中國(guó)色。