靜三秒

張穗揚(yáng)

秋天，是廣州氣候最舒適的季節(jié)。幾年前秋日的某個(gè)下午，我照例泡了一壺茶，古箏的旋律悠揚(yáng)飄蕩，檀香輕煙繚繞，隨手拿起一本寫禪宗公案的書翻開來讀，一篇“瓶中之鵝”的公案吸引了我，更使我創(chuàng)作出這一批新的系列作品。

人性中的執(zhí)著、對(duì)事物的看法以及種種的無明就像公案里的瓶子，把我們的佛性困在瓶子內(nèi)，要從瓶子出來，需要我們歸零，返回我們本自具足圓滿的佛性，那樣，我們就能來去自如，不會(huì)被束縛住。佛教說一切唯心造，外面的世界都是自我內(nèi)心所造，這一里一外，可以說是兩個(gè)世界，也可以說是一個(gè)世界，它們之間的界限若有若無，就像畫面中的玻璃器皿，它存在，卻又可以穿過去看到外面。這個(gè)存在， 在物質(zhì)化的二元世界里就如我們的身體，我們用一生去磨練的就是靈與質(zhì)的協(xié)調(diào)和平衡。又或者這個(gè)相對(duì)的二元的概念只在我們的意識(shí)中生成，就有如“瓶中之鵝”的公案......在畫面里一里一外的風(fēng)景，究竟是怎樣一種關(guān)系呢？怎樣才能從瓶子里出來呢？

“瓶中之鵝”常常在我腦里出現(xiàn)，很多時(shí)候，我覺得自己就是那只鵝，也正是在這段時(shí)間，一些零散的構(gòu)思經(jīng)過不斷的拆合、重組，一個(gè)繪畫的主題也慢慢成形。畫面有一個(gè)瓶子，我在瓶中修行，瓶子里是我思維的世界，待我跳出來的時(shí)候，這世界便再?zèng)]有里外之分，混然一體、無邊無界，而瓶子外是天地山水。畫面中在瓶子里盤腿而坐的修行人的形像，來自于六祖寺里的六祖石像，它神態(tài)端正、莊嚴(yán)，面帶微笑，應(yīng)該是行深般若波羅密多時(shí)了，而他可以代表修行者，也可能是我自己，更可以代表是每一個(gè)人，因?yàn)樯旧砭褪且粓鲂扌?。而在瓶子的造型上，我找到很多各式各樣、形態(tài)各異的瓶子，甚至到后來，我把瓶子的概念拓寬到玻璃器皿，豐富了整個(gè)構(gòu)思。譬如女人體形狀的香水瓶，通過它來表現(xiàn)人被欲望所蒙蔽；通過毛澤東玻璃像，表現(xiàn)政治和偶像對(duì)我們觀念的影響；老式鬧鐘表現(xiàn)了人與時(shí)間和空間之間的關(guān)系。在大部分這個(gè)系列的作品中，變的是各種形狀的瓶子和風(fēng)景，不變的是盤腿而坐的人，正是：世事無常，唯求心安。

畫面的色彩經(jīng)過一番探索后，由淺黃和蘋果綠兩個(gè)色以及這兩個(gè)色的漸變色構(gòu)成，而且把它們控制在一個(gè)比較窄范圍的亮灰調(diào)子里，這在繪畫上難度極高，兩年前我可能都還駕馭不了它。 “蘋果綠色是一種不一般的顏色。”資深心理咨詢師這樣評(píng)價(jià)，“綠色在心理學(xué)上意味著健康和生命，能夠穩(wěn)定情緒，讓人感覺放松和舒適。隨著上班族工作壓力和心理壓力的增大，尤其是處在鋼筋水泥的高樓和地鐵之中，緊張的情緒容易帶來壓抑感，綠色能夠起到很好的放松作用。” 畫面的顏色所表現(xiàn)出來的輕松的感覺，恰恰與禪相應(yīng)---輕松、快樂。

中國唐代之后的詩、書、畫深受佛教和禪宗文化的影響，體現(xiàn)了儒、釋、道三者揉合形成的中國文化特色。我的作品中的中國式山水、假山、文竹等元素都是中國重要的文化圖像符號(hào)，它們代表了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的喜愛和探索。畫面表達(dá)了我對(duì)生活的追求：淡泊寧靜。“靜”正是我這個(gè)系列作品的一個(gè)重要特點(diǎn)，我邀請大家，站在我的每張畫前先“靜三秒”，然后再進(jìn)入畫中，去體驗(yàn)現(xiàn)代都市擾攘吵雜生活中的這一份安靜。

(“瓶中之鵝”，宣州刺史陸亙大夫問南泉禪師∶‘古人瓶中養(yǎng)一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作么生出得？’南泉召∶‘大夫！’陸應(yīng)諾。南泉曰∶‘出也。’陸從此開解，遂禮謝。（《御選語錄》）)