紅門(mén)畫(huà)廊非常榮幸地宣布將于10月18日起舉辦《鐘穎造像：史鐘穎當(dāng)代雕塑展》。
藝術(shù)家自述：
做雕塑，尤其是到了當(dāng)代，除了要有一條自己的核心價(jià)值觀念作主線，我認(rèn)為還是需要有一個(gè)博雜的背景儲(chǔ)備和見(jiàn)地的。這些見(jiàn)地和儲(chǔ)備未必每一件都能很清晰的被理智所運(yùn)用，但我相信它們都會(huì)沉積在我們的潛意識(shí)中，或許某個(gè)機(jī)緣就會(huì)使某種相應(yīng)的潛意識(shí)浮出水面，并啟發(fā)我們的智慧。
雕塑之于我就是這樣一個(gè)重要的機(jī)緣，并又反過(guò)來(lái)塑造著我。從1999年，我的作品就開(kāi)始主要以各種網(wǎng)格為主要材料來(lái)制作一些具有象征性的虛空之形，借以傳達(dá)一些形而上的意味。但在最初的兩三年我自己并未意識(shí)到我的作品中所蘊(yùn)含的禪佛意向，而是在與一些朋友和老師交流后才促使我懷著好奇，開(kāi)始去了解佛教和佛學(xué)甚至更多其他宗教和哲學(xué)的思想。在與這些偉大的智慧產(chǎn)生共鳴后，尤其是佛學(xué)對(duì)我產(chǎn)生了最深的影響，于是這些偉大的思想反過(guò)來(lái)又深深的影響并啟發(fā)了我的雕塑乃至我的人生價(jià)值觀。
更令我興奮的是這個(gè)相反相成的生長(zhǎng)過(guò)程在不斷繼續(xù)。當(dāng)一件作品在以某種體悟作為靈感切入點(diǎn)做出后，這件作品不但會(huì)引導(dǎo)出一系列新的作品，更有趣的是這件作品在與大家交流的過(guò)程中又會(huì)產(chǎn)生出許多新的解讀，而且很多是超出我做這件作品的動(dòng)機(jī)和最初創(chuàng)意的。其中一些解讀和建議反饋給我后，又會(huì)給我更多的啟發(fā)。感謝大家，感謝雕塑！
《佛像》系列
佛像在佛教的傳播過(guò)程中其藝術(shù)表現(xiàn)形式隨著時(shí)代變遷而不斷變化。如何用當(dāng)代的藝術(shù)形式傳達(dá)我對(duì)佛學(xué)智慧的體悟，并能去除佛像在很多人尤其在廣大知識(shí)分子心中偶像崇拜的迷信色彩，使佛造像藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)生活真正產(chǎn)生有益的關(guān)系是我做這一系列作品的初衷。
《我》系列
《我》是近幾年我正在創(chuàng)作的一組系列作品，每件作品都可看作是我不同階段不同體悟的產(chǎn)物，同時(shí)也是推進(jìn)我去進(jìn)一步接近智慧的契機(jī)。佛家對(duì)“我”有著非常深刻的理解,“我”并不僅指人的身體，更廣義是指一切存在獨(dú)立不變的主體自性，對(duì)“我”執(zhí)著的結(jié)果是不得解脫不得自由?？拈L(zhǎng)頭朝圣的行為本是藏傳佛教中，放下傲慢完全放棄”我執(zhí)”的一種謙恭態(tài)度的體現(xiàn)，而非一般人對(duì)佛教誤解的那樣是對(duì)偶像的崇拜。但這組作品并未以通常著藏袍的形象去表現(xiàn)，而是以我自己的身體為原形以強(qiáng)調(diào)切身的體驗(yàn)，并運(yùn)用最根本的雕塑形體語(yǔ)言加以凝練以暗喻自我的本初狀態(tài)。佛家講“空”的真正意旨并非一無(wú)所有，而是指萬(wàn)物沒(méi)有獨(dú)立不變的主體自性，不會(huì)恒常不變，也就是無(wú)“我”的，相對(duì)的和暫時(shí)的，也可理解為是一種相互依存緣起的流變。