俸正杰和俸正泉兄弟在當代藝術(shù)界負有盛名，他們具有類似的成長歷程，但作品風格卻迥然不同。由此可見，盡管遺傳基因和文化教育等對藝術(shù)風格有根深蒂固的影響，但是個人偏好所起的作用似乎更大。
不過，在對圖像的認識上，他們兄弟倆殊途同歸，觸及圖像的本質(zhì)。
俸正杰是艷俗藝術(shù)的代表。在中國發(fā)生的艷俗藝術(shù)與北美的超現(xiàn)實波普和歐洲的新波普具有某些相似性，那就是充分認識到圖像的獨立性。
圖像不再是現(xiàn)實的鏡子，它本身就是現(xiàn)實的一部分，甚至現(xiàn)實是圖像式地構(gòu)成的。由此，圖像不再指向某物，不再成為認識某物的媒介，它自身就是消費的對象，思想旅行的目的地。
俸正泉對于圖像的認識與丹托對當代藝術(shù)的認識類似：兩個相似者，一個是尋常物，一個是藝術(shù)品。哲學家丹托看重哲學解釋造成的差異，畫家俸正泉看重圖像實驗所發(fā)揮的效力。
俸正泉更看重二者之間的本體論差異，即事物與圖像的差異。二者越是相似，給我們的本體論差異感就越強烈。俸正泉回到了人類對繪畫的原初理解：繪畫就是欺騙。